福建中醫(yī)藥大學(xué)政治考研經(jīng)驗(yàn)貼(六) 正文

馬原重要考點(diǎn)：
第三章：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律
一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（特別重要，可能考分析題，此章必背！）
1、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
（1）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。其本質(zhì)含義和基本特征有三：
①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；
②實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性；
③實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。
（2）實(shí)踐的基本形式有：
①物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐；
②社會(huì)政治實(shí)踐；
③科學(xué)文化實(shí)踐。
（3）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體、客體與中介
實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。
①主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；
②客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象；
③中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。
（4）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。
3、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
（1）唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立
在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：
①堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，唯物主義反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映；
②堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線，唯心主義先驗(yàn)論，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)先于物質(zhì)。
4、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律
（1）認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其相互關(guān)系
①?gòu)膶?shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍；
a.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是直接性和具體性；
b.理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。
②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系：
a.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；
b.實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相交織、互相滲透。感性中滲透著理性的因素；理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明；
c.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，在哲學(xué)史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，唯理論會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤，經(jīng)驗(yàn)論會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。
（2）認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素和非理性因素
①理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用主要有：
a.指導(dǎo)作用；
b.解釋作用；
c.預(yù)見作用。
②非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：
a.動(dòng)力作用；
b.誘導(dǎo)作用；
c.激發(fā)作用。
（3）從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍
①?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的一次飛躍；
②實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，須具備一定的條件：
a.要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則；
b.把對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，同主體自身利益結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念；
c.要把理論的正確性和現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來(lái)，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑；
d.理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。
（4）認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性的飛躍
①認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾；
a.從客觀上看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程；
b.從主觀上看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)受主體的認(rèn)識(shí)能力的限制和社會(huì)歷史實(shí)踐水平的限制。
②認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這種無(wú)限發(fā)展過(guò)程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。

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